♦♦♦♦♦♦北條不可思​​​"Song & ＢowzuMan”『歌うお坊さん』ブログⅠ・愚螺牛雑感記♦♦♦

『道化師の涙：Tears of Clown／心の叫び』

作詩・作曲・歌　北條不可思　(1981作：20歳）

安いピエロに成りすました　

あわれな顔を鏡で見るといいさ　いいさ

人の顔色窺っている　

愚かな顔を鏡で見るといいさ　いいさ

生ける屍アホ面かかえた　

みじめな顔を鏡で見るといいさ　いいさ

命の安らぎが欲しい　命の安らぎが欲しい

ノドの渇いた野良犬みたいな　

すさんだ顔を鏡で見るといいさ　いいさ

ヤケ酒くらった悲しい自分の　

悲惨な顔を鏡で見るといいさ　いいさ

生ける屍アホ面かかえた　

みじめな顔を鏡で見るといいさ　いいさ

命の安らぎが欲しい　命の安らぎが欲しい

大切にしたのは　心から溢れる笑顔　　

大切にしたいのは声にならない涙

なくした真実が欲しい　忘れた真心が欲しい

なくした真実が欲しい　忘れた真心が欲しい

腐りかけてる残飯みたいな　

己の顔を鏡で見るといいさ　いいさ

善人づらした極悪偽善の　

己の顔を鏡で見るといいさ　いいさ　

生ける屍アホ面かかえた　

みじめな顔を鏡で見るといいさ　いいさ

命の安らぎが欲しい　命の安らぎが欲しい

大切にしたのは　心から溢れる笑顔　　

大切にしたいのは声にならない涙

なくした真実が欲しい　忘れた真心が欲しい

なくした真実が欲しい　忘れた真心が欲しい

 道化師の涙：2009（C）北條不可思(1981作：20歳）

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北條不可思への質問／Question to FUKASHI HOJO

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現代和讃を謡う吟遊詩人へ

メッセ－ジ　フロム　三國　連太郎　1994

北條さんの声と歌に、言葉よりも音楽の方が心に浸透する力が大きいことを実感させられてしまった。これは、現代の和讃ではないか。つまり、今の言葉で、今の音楽で綴られた仏教讃歌だと感じたのだ。新しい文化の誕生と言ってもいい。ところで、文化というと古めかしいものと思われがちだが、現在の古典が誕生した時には、すこぶる新鮮でセンセ－ショナルなものだったのではないか。それがいつの間にか形骸化して、真意が全然伝わってこないと感じてしまう。とするなら、北條さんの歌、否、存在そのものが、いまだかつてなかった稀有なものではなかろうか。きっと＜北條不可思＞は、常に待たれていた存在だった。だが、待っている側が待っている対象を明確に出来ないから、結局自ら名乗りを挙げるしかなかったわけだ。 俳優の僕は、演じる役を鏡に人間の、しいては自分の愚かさや可愛さを見つめることを楽しんでいる。己に忠実であるために降板するのはそのためだ。北條さんは、そこを徹底したノンフィクションでやりこなす強靭な人でもある。だから、伝統教団の中にあって、迎合せず異端にならず自分の言葉で語るなんていう困難極まりないことができるのだ。だいたいどんな組織でも、体制の中でラクに生きることばかり考えているのだろうから。 北條さんの存在は、言葉が言葉として魂を持っていることの、命の通う言葉の存在の証のように思えてならない。私の大好きな渡辺えり子さん（作家、女優）は、 40を過ぎても6歳のごとき濾布を持っている。まるで、生まれっぱなしの純粋さで社会の出来事を濾過させているようだ。北條さんにも、今の濾布を持ち続けてほしい。そうやっていかれたら素敵な宗教者になられるという期待がある。まずは、吟遊詩人のように弾き語り、声をからして頂くのが一番ではなかろうか。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

三國　連太郎

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メッセ－ジ　フロム　新井　満　1994

小説を書く医師や教師がいる。絵を描く主婦もいれば、陶芸をする映画監督もいる。同時に様々な形で自己表現をしようとする芸術衝動を、決しておさえこんではいけない。なんとなれば自己表現とは生きることに外ならないからである。 僧侶・北條不可思の歌を聴いた。 人生の謎と美と真実に一歩でも近づこうとして疾走する、一人の男の歌を聴いた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新井　満

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このメッセ－ジは1994年6月CD「TEARS　OF　CLOWN・道化師の涙」（日本クラウン／パナムレ－ベル）メジャーリリース（絶版につき現在入手不可）に際し、ライナーノーツとして俳優・三國連太郎氏、作家・新井　満氏に寄稿して頂きました文章です。

*copyrigft2005 FukashiHojo+OfficeAmitaHouse*

北條不可思略歴プロファイル

北條不可思・Song＆BowzuMan＊ Watch＆Thinking ＊

1. 2007/04/18(水) 00:20:00|
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