※http://www.youtube.com/watch?v=EsMn5IiUXh4

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現代和讃を謡う吟遊詩人へ
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メッセ－ジ　フロム　三國　連太郎　1994


北

條さんの声と歌に、言葉よりも音楽の方が心に浸透する力が大きいことを実感させられてしまった。
これは、現代の和讃ではないか。
つまり、今の言葉で、今の音楽で綴られた仏教讃歌だと感じたのだ。
新しい文化の誕生と言ってもいい。
ところで、文化というと古めかしいものと思われがちだが、現在の古典が誕生した時には、すこぶる新鮮でセンセ－ショナルなものだったのではないか。
それがいつの間にか形骸化して、真意が全然伝わってこないと感じてしまう。
とするなら、北條さんの歌、否、存在そのものが、
いまだかつてなかった稀有なものではなかろうか。
きっと＜北條不可思＞は、常に待たれていた存在だった。
だが、待っている側が待っている対象を明確に出来ないから、結局自ら名乗りを挙げるしかなかったわけだ。

俳優の僕は、演じる役を鏡に人間の、
しいては自分の愚かさや可愛さを見つめることを楽しんでいる。己に忠実であるために降板するのはそのためだ。
北條さんは、そこを徹底したノンフィクションでやりこなす強靭な人でもある。
だから、伝統教団の中にあって、迎合せず異端にならず自分の言葉で語るなんていう困難極まりないことができるのだ。
だいたいどんな組織でも、体制の中でラクに生きることばかり考えているのだろうから。


北條さんの存在は、言葉が言葉として魂を持っていることの、命の通う言葉の存在の証のように思えてならない。
私の大好きな渡辺えり子さん（作家、女優）は、
40を過ぎても6歳のごとき濾布を持っている。
まるで、生まれっぱなしの純粋さで社会の出来事を濾過させているようだ。
北條さんにも、今の濾布を持ち続けてほしい。
そうやっていかれたら素敵な宗教者になられるという期待がある。
まずは、吟遊詩人のように弾き語り、声をからして頂くのが一番ではなかろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三國　連太郎
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メッセ－ジ　フロム　新井　満　1994

小説を書く医師や教師がいる。絵を描く主婦もいれば、陶芸をする映画監督もいる。同時に様々な形で自己表現をしようとする芸術衝動を、決しておさえこんではいけない。なんとなれば自己表現とは生きることに外ならないからである。

僧侶・北條不可思の歌を聴いた。

人生の謎と美と真実に一歩でも近づこうとして疾走する、一人の男の歌を聴いた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新井　満
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このメッセ－ジは1994年6月CD「TEARS　OF　CLOWN・道化師の涙」(CRCP-20096)
（日本クラウン／パナムレ－ベル）メジャーリリース
（絶版につき現在入手不可）に際し、ライナーノーツとして
俳優・三國連太郎氏、作家・新井　満氏に寄稿して頂きました文章。 

 

ENBAN CONCERT　ENDLESS TOUR 2004 IN NEW YORK


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    June, 2004 （撮影・田中夕介氏／産経新聞記者）


浄土真宗本願寺派、無位無官・在野の僧侶の活動を基とし、特に再起を決意した、1996年以降
"Song　&　ＢowzuMan＝歌うお坊さん"として、『縁』と『絆』＊＊＊＊『命の尊厳』と『心の平安』をキーワードに国内外で、国境・人種・文化・信教・・・をも越えたメッセージパフォーマンス（コンサート、音楽講演）と作品制作(ＣＤ・ＢＯＯＫ・etc）を中心に独自の音楽表現活動を展開し、 分限・分際の自覚から、商業音楽・芸能・出版業界,政治・社会運動等とは一定の距離を保ち、日本国内外のさまざまな人々から、その立場を越えて、様々な形の支援と協賛を得て、その活動を続けている。

PRESS／MAGAZINE scrap （ 新聞・雑誌紹介記事）

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音楽(北條不可思においての音楽）

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音楽は何かを開放する。

そして

何かを縛る。

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お経を除いて

１３歳の春（１９７４年）に出遭った

音楽は

絶対の心の立脚地とはならないが、

現在においても

愚生にとって

娯楽以上のものであり

それ以外でもある