♦♦♦♦♦♦北條不可思​​​"Song & ＢowzuMan”『歌うお坊さん』ブログⅠ・愚螺牛雑感記♦♦♦

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唯信◆2023（令和５）年５月号

謹みて　有縁の皆さまにおかれましてはお念仏ご相続の事と拝察申し上げます。桜の開花もツバメの来訪も例年より早いようですが、ご無理なくお加減塩梅よくお過ごしの事念じ申し上げます。

　　　　＊

弥陀みだの本願ほんがん信しんずべし

本願ほんがん信しんずる人ひとはみな

摂取不捨せっしゅふしゃの利益りやくにて

無上むじょう覚かくをばさとるなり

 正像末和讃（夢告讃）ー親鸞聖人ー

【意訳】阿弥陀仏の本願を信じるがよい。本願を信じる人はみな、摂め取って決して捨てないという利益により、この上ないさとりを開くことができる。　　　　　　　　　　　　　

本願…仏が因位の菩薩の時におこした誓願をいう。また衆生救済のためのまさしく根本となる願のことで、阿弥陀仏の四十八願中、特に第十八願を本願とする。　　　　　　

（出典『三帖和讃』浄土真宗本願寺編）

　　　　＊

　五十八首からなる『正像末和讃』巻頭の一首で、夢告（ムコク）に応じて感得されたと知られています。いかなる現実に直面しようとも我が自力のはからいを捨て、本願を信じお念仏申す人生を生きていくという力強い親鸞聖人さまご自身のお覚悟をもって、私たちにご生涯をかけた信仰の熱を届けて下さっているように感じます。

　それは、親鸞さまご自身が夢告として「弥陀の本願信ずべし」と信心を得ることを強く勧められたと明かされていますが、自力や作為で作る信心ではなく、唯々阿弥陀仏よりたまわる他力の信心をひたすらに如来大悲の御恩徳に聞いていく信心であると深く揺るぎなく明かされています。

　ところで、親鸞さまのご生涯には夢告が深く関わっています。人生の岐路での選択を決定づけた夢を丁寧に記録されました。親鸞さまが、夢をどのようにお受け止めになられたかを知ることは、とても大切だと思います。長くなりますが、恩師である林水月和上（はやしすいげつわじょう）の著書『ご和讃の法話』（昭和59年５月31日　本願寺出版部発行）から抜粋させて頂こうと思います。

『夢の中の世界――これを「夢でみる」と申しますが、この問題を百パーセント解明し得ることはありませんし、夢の世界が判明した量だけ、また同じ程度の不明のことが出るのでしょう。そうすると、「夢をみる」というのも「因縁の作用」と説くのがふさわしいのです。…（中略）…

　この頃は、「夢占い」を看板にして、生計を営む人がかなりいます。迷信と祈祷と占いといった非合理な事には、断固と反対することをわたくしども浄土真宗の信者は聖人（親鸞※引用者注）から教えられています。ですから、「夢告」を夢占いのように受け取ってはなりません。「夢にみる」ほどの熟慮の深さという点に注意をしなければなりません。』

　まだ得度を頂く前の十代の私に、親鸞さまのご和讃は、波が打ち寄せるように詩心が詩想となり、詩想が詩響となって謡われていて、山彦がこだまして反響していくように重層した感慨をもって作詩された四行詩だと教えて下さったのが林和上でした。あの日の東京仏教学院（築地本願寺内）でのお出遇いが恵まれなければ、「歌うお坊さん」としてギターを弾き自作の詩曲を世にお披露目する一歩は踏み出せませんでした。御本願の智慧の光明は真空の闇にあっても必ず道を照らして下さると教え励まして頂いた暖かい声が今も心に響いています。　

合掌称佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　住職　　北條不可思

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♦唯信：九坊院より言の葉だより♦

このメッセージレターは、北條不可思が住職をつとめる 浄土真宗本願寺派 眞信山 蓮向寺【相模原市当麻・九坊院】 有縁の方々にお送りいたしました通信です。