"Song & ＢowzuMan”★ July　2022#Ⅰ-10💎『哲学しすぎた天邪鬼』♦（2021年作）BASIC RECORDING・CDアルバム『青い太陽と銀の月／Silver moon＆Blue sun』2022年10月14日発表予定💎唯信◆2022（令和４）年７月号『仏智うたがふつみふかしこの心おもひしるならばくゆるこころをむねとして仏智の不思議をたのむべし』正像末和讃：誡疑讃｛親鸞聖人御作｝💎 ❝心に慈慧の響きと平安をーNAMOWAMIDABUCHI❞ from "Song & BowzuMan”

"Song & BowzuMan”
Monk (Buddhism: Jodo Shinshu Honganji‐Ha ＆ singer-songwriter)
浄土真宗本願寺派　僧侶・シンガーソングライター

♦July　2022#Ⅰ-10♦

【この穢愚身　唯今ここに　帰命尽十方無碍光如来】

北條不可思／法名：釋難思

『哲学しすぎた天邪鬼』

（2021年作）
BASIC RECORDING
Copyright © 2021 by Special JION Music
🔶
Fantasia Records de JION MusicFactory

【☞🔶：歌詩】

『哲学しすぎた天邪鬼』

（2021年作）

作詩･作曲　北條不可思
WRITTEN BY: FUKASHI HOJO

BASIC RECORDING

無邪気におどける　　ソクラテス　　　思案橋で躓く孫悟空

文字に喘ぐ　　文学者　　　　　情熱去りゆく　　表現者

やつれた顔した　カブキ者　　　　放浪しすぎたならず者

浪漫をなくした　　自由人　　　　　哲学しすぎた天邪鬼

光を失う岬の灯台　　　　忘れたことを忘れた御殿様

自分にとっての都合のよいこと　　　他人にとりては迷惑千万

送る人がやがて，送られる　　　　裁く人が“くるり”と裁かれる

つまり過ぎたるはなお　及ばない　　　哲学しすぎた天邪鬼

ネットを支えるアナログ　　　　キャリアが過ぎると自主規制

好機が逃げたと歎くのは　　　哲学しすぎた天邪鬼

哲学しすぎた天邪鬼　　　　哲学しすぎた天邪鬼

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Fantasia Records de JION MusicFactory

Produced by GURAGYU

Fantasia Records de JION MusicFactory

☞♦CDアルバム『青い太陽と銀の月／Silver moon＆Blue sun』

制作中

Documentation Series ＃ 11

2022年発表予定　通算24作目

制作開始2021年9月27日

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ALBUMS

🔶♦♦♦北條不可思CD作品制作一覧♦♦♦🔶

（Song Collection Album）1994～2022

https://note.com/dabuchi39180428/n/n643fa70cf8bb

SONGS

♦FUKASHIHOJO SONGS 「北條不可思詩曲作品集」♦

https://note.com/dabuchi39180428/n/n6637b25cfd8a

Produced by GURAGYU

総指揮：愚螺牛

NAMOWAMIDABUCHI

Pohtography,Text,Poetry,Lyrics

Fantasia Records de JION MusicFactory

in association with　ENBAN FUKASHI-NO-KAI

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唯信◆2022（令和４）年７月号

謹みて　有縁の皆さまにおかれましてはお念仏ご相続の事と拝察申し上げます。

多湿の日々が強引な猛暑に押し出されて梅雨が明けました。予想を越える厳しい夏となっています。

くれぐれも御自愛下さいませ。

　　　　＊

仏ぶっ智ちうたがふつみふかし

この心しんおもひしるならば

くゆるこころをむねとして

仏智の不思議ふしぎをたのむべし

正像末和讃しょうぞうまつわさん　誡疑讃かいぎさん

【意訳】阿弥陀仏の智慧を疑うことの罪は深い。この心を思い知る者は、悔いる心をよりどころとして、思いはかることのできない阿弥陀仏の智慧を信じるがよい。

（出典『三帖和讃』浄土真宗本願寺派編）

　正像末和讃に収めた誡疑讃二十三首の結びの一首です。

親鸞聖人さまは、結びのあとがきに「思いはかることのできない阿弥陀仏の本願を疑うことの罪をしらせようと述べ表したのである」（引用前同）と記されています。

　私たちは、限りある命を生きる生老病死（しょうろうびょうし／先月号で間違えました。訂正します）真っ只中の身でありながら、無明の闇を破る智慧の光明も持ち得ないのに、思い通りにいかない事を自分以外の何かのせいにしてしまいます。そして、唐突に何かではなく『自分の問題』であることに気づいて自分に失望したり、我が身を嫌悪してしまいます。

　やがてはその苦しみや痛みに耐えられず、自分にも、他者にも背を向け、挙げ句に阿弥陀仏の御本願までをも疑ってしまいます。

　親鸞さまは、それは罪深いことだとおさとし下さいますが、阿弥陀仏は私たちをけっして捨てられないことを強く強く教え示して下さいます。だからこそ、「（このご恩徳を思い知るならば）くゆるこころをむねとして」仏智をたのめとひとすじに信心を勧めて下さっています。

※（）内は私がお聞かせ頂いた親鸞さまのお言葉です。

　自力の心をひるがえして御本願をたのめばよいと、なにか言葉としては安易なものに思われますが、自分自身が御本願をたのんで我が人生を歩いている確信を得ることは決して簡単ではありません。しかしながら、この逡巡（しゅんじゅん）がそのまま仏智によるおおきなお育てとしてはたらいて下さるのです。我が心をみずからのぞき込んで、そこに疑いのタネを見出すことは大変に勇気のいることです。疑う心を知らぬままに、本質を知ろうともせずに過ごしていた自分を顧みることができることそのものに、阿弥陀仏の無明の闇を破る智慧の光明がはたらいてお育てにあずかっているのです。大いなる願力のお育てに恵まれて、他力をたのむ「私」に至らせしめられるのだと親鸞さまは教え示しておられます。

　親鸞さまは、人として生まれた者の苦しみや痛みをたくさん経験されたのだろうと思います。そしてご生涯を通して得た醍醐の詩響を御和讃に遺して下さいました。私たちに、仏智の不思議を疑うことは罪深いと教え下さいますが、私たちの罪深さを決して責めません。罪深さに目覚めた心で阿弥陀仏の大いなるはたらきにおまかせすれば、やがてはそのお育てに遇う確かな信心を自覚する心にも出遇えると導いて下さっています。

　迷い悩む私の隣で親鸞さまが直接に語りかけて下さるような温かく心励まされる浄土真宗の醍醐の味を、有縁の方々と共々に聞かせていただきたいといよいよ深く願うばかりです。

❝自力無効NAMOWAMIDABUCHI❞

合掌称佛

住職　　北條不可思

https://note.com/dabuchi39180428/n/ncac4303476a9

枯れ葉の願い 1981-2022

謹みて

心静かに八万四千といわれるお釈迦様の説教の中から、出世の本懐である「本願他力のみ教え」

浄土の法門、阿弥陀如来様の智慧と慈悲のお心を頂き、私共の一生をよくよく見つめてみれば、もはや、修行と学問を修め、成仏の証を完成できない末法の世にあって、まさに人の命は儚いもので、生涯の始まり、中頃、終わり、すべては夢、幻のようなものであります。すなわち、人間にして一万歳の寿命を受けたということを知りません。一生は過ぎやすく、未だに誰か百年、二百年も生き長らえた人がありましょうか。死というものは、自分が先か、他人が先か、今日か明日かも分からず、自分より遅れたり、先に死んでゆく人は、木の葉につく雫や露よりもなお多いといいます。しかるに、朝には紅色の顔をしている若者が、もう夕方には死んで白骨になることも、また、事実であります。まさに、死に至る縁は無量であります。早くも無常の風が吹いてくれば、ふたつの眼はたちまちに閉じ、ひとつの息は永久に絶えてしまいます。紅色の顔は虚しく変わって、桃の季節のような美しい姿も消えてしまいます。

　その時に至って、親、子、夫婦、兄弟姉妹、師匠、弟子、知人、友人など、縁有る人々が集まり嘆き悲しんでも、元に戻ることはありません。これをお釈迦様は「諸行無常」と申されました。

そうそう悲しんでもいられず、野外におくって火葬にふせば、そこには唯、白骨のみ残ります。哀れといっても言い切れないほどの悲しみ、虚しさ、儚さ、さびしさであります。我等が命の儚さは、老人が先か若人が先か、子供が先か、病の者が先か、健康な者が先か、全く分かりません。その答えは風に舞っているが如くであります。こい願がわくば、誰もがはやく、命の尊厳と真の誇りに目覚め、お釈迦様が説教くださる、大無量寿経の教説《阿弥陀佛の大いなる悲願》を心の拠り処とし、「南無阿弥陀佛　ナマンダブ」と念佛を称えつつ、仏教の教えには無い、占いや、まじない、たたり等といった迷信、邪教、外道に迷うことなく、与えられた今日の日をありのままに生き抜き、名残惜しくとも、この世の縁が尽きて生きる力がなくなり命終わるとき、限りない真実の智慧と慈悲の佛様の心の世界、西方阿弥陀佛国土へ往き生まれるのであります。これを浄土真宗において「往生浄土」と戴きます。

愚生は、罪業深重にして、学浅く、禿（カムロ＝ザンバラ髪の意；愚生は現在巻き毛）の穢愚身無戒名字の念佛の僧侶ではありますが、命がけの尊いご縁を賜った皆様へ筆を取り、心を込めてお便りさせて頂きます。

　この文章は、混乱混迷の時代に人生を歩む私共へ、善人、悪人、性別、年齢を問わず、学問知識、名誉地位財産の有無を離れ、「阿弥陀如来の本願を信じ、念佛申うさば無条件に佛になる」と示され、在野に生き、『野の聖』と呼ばれ、和国・日本佛教の歴史のなかで異彩を放つ浄土真宗宗祖・親鸞聖人の御本意、『教行信証』『歎異抄』の一節を加え、本願寺第八代蓮如上人の『白骨の御文章』を取意自釈し、法話にかえて書き記させて頂きました。

　どうぞ、この佛縁によって、火宅無常の世界を乗り越えさせていただき、いよいよ眞実（マコト）の絆となりますよう心から念じております。　　　　　　　　　　　　

～弥陀の本願に境界線はありません～

　南無阿弥陀佛

－１９８１年親鸞聖人報恩講を機縁に―　

浄土真宗本願寺派(本山/京都・西本願寺東京首都圏・築地本願寺)

眞信山蓮向寺・当麻九坊院・住職北條不可思(法名釋難思) 2022